Домо́вая церковь – православный храм, устроенный и освященный в (при) частном жилище или в каком-либо учреждении. В последнем случае используется особый (в отличие от традиционного для приходских храмов территориального) принцип формирования общины: например, на участке домовладения, по месту работы (заводской храм), учебы (школьный, университетский храм), лечения (больничный храм), заключения (тюремный храм) и пр. Также к домовым храмам относятся т. н. крестовые церкви при архиерейском доме (резиденции епископа). Возможны разные варианты размещения домового храма: как в помещении внутри дома или здания, так и отдельно. Степень доступности таких храмов для посещения зависит от пожеланий владельца дома, от руководителей и особенностей учреждений, при которых они действуют.

История домовых храмов восходит ко времени возникновения христианских храмов вообще (в том числе как помещений (или зданий), специально предназначенных для совершения богослужений).
Первоначально в качестве места собрания христианских общин служили, как правило, частные дома. При этом, согласно целому ряду новозаветных свидетельств, во время таких собраний совершалось и таинство Евхаристии. Устроение специальных помещений для богослужения стало закономерным шагом, а расположение их внутри дома до некоторой степени обеспечивало безопасность в условиях нелегального существования общины в эпоху гонений вплоть до 313 г. (издание Миланского эдикта), пока христианство оставалось в Римской империи вне закона.
Среди наиболее известных раннехристианских археологических памятников можно отметить Домовую церковь, обнаруженную археологами при раскопках г. Дура-Европос и устроенную, по-видимому, в доме одного из богатых жителей города. Структура дома традиционно римская: помещения расположены вокруг открытого колонного атриума, в центре которого – овальный имплювий (бассейн) со ступенчатым спуском по периметру. Напротив входа – таблинум (помещение, непосредственно выходящее в атриум) со столом в центре, где собиралась семья и совершались различные церемонии. Сохранившиеся фрески датируются 232-256 гг. и представляют собой древнейший из известных живописных циклов, относящихся к образцам христианского искусства, декорирующий помещение для богослужений и имеющий единую иконографическую программу.
В Риме от этого периода также сохранились развалины домов (и небольших терм), перестроенных в церкви (остатки которых найдены под более поздними зданиями храмов Св. Климента, Св. Анастасии и др.). В первом этаже у них как правило располагались таберны, а второй был приспособлен для собраний общин. Весьма близко к церкви в Дура-Европосе устройство церкви III века в Риме (близ современной церкви Сан Мартино аи Монти).
Традиция устройства домовых храмов не прервалась и по окончании эпохи гонений, хотя и претерпела некоторые изменения.

В настоящее время традиция создания домовых церквей, особенно при учреждениях, возобновлена.
Например, 22 ноября 1990 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил возвращенный Русской Православной Церкви храм святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице Москвы. 25 января 1991 г. в здании бывшего домового храма МГУ Святейший Патриарх отслужил молебен с акафистом св. мученице Татиане – это событие положило начало возвращению храма Церкви, состоявшемуся 22 января 1995 г.
Действующий в России с 1997 г. закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» предполагает возможность устроения домовых храмов: в ст. 16 указывается, что религиозные организации вправе проводить обряды в лечебно-профилактических учреждениях, в местах лишения свободы и т.д. в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей. Относительно воинских частей в той же статье сказано, что командование (с учетом требований воинских уставов) не препятствует участию военнослужащих в богослужениях.
В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», отмечены направления деятельности Церкви в лечебных заведениях, учреждениях системы исполнения наказаний, особенности пастырского служения в войсках (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви: VIII.4, IX.3, XI.2).
Число домовых храмов в России продолжает расти, однако отдельные статистические данные, относящиеся к разным храмам и разному времени, свести воедино довольно затруднительно. Тем не менее, ряд фактов о домовых храмах можно привести.
В российской системе исполнения наказаний уже к концу 2010 г. насчитывалось около 500 храмов и 700 молитвенных комнат (т. е. практически в каждом пенитенциарном учреждении имеется хотя бы молитвенная комната).
Общее число храмов при вузах достигло 70, что соответствует абсолютному дореволюционному показателю, но не относительному, т.к. количество вузов увеличилось с тех пор многократно.
Больничных храмов в Москве в 2021 г. насчитывалось порядка 110 (в дореволюционном Петрограде было 70, правда, больниц стало значительно больше, чем до революции).
На сегодняшний день домовые храмы имеются во всех силовых министерствах: Министерство внутренних дел, Министерство обороны, Федеральная служба безопасности и др., а также многие относящиеся к ним учебные заведения и ведомственные структуры.
Домовый храм есть и в Генеральной прокуратуре.
Созданы домовые храмы в Счетной палате (в отдельном холле, где обустроен алтарь), на 15-м этаже гостиницы «Университетская», на кровле здания театра «Школа драматического искусства», в подвале МИФИ, в Звездном городке, на космодроме Байконур, в здании телецентра Останкино.
С точки зрения канонического статуса, домовая церковь может быть или приписана к одному их ближайших приходских храмов или представлять собой самостоятельный приход. В последнем случае, однако, храму часто усваивается иной статус, отличный от статуса обычного прихода: например, в Москве подобные храмы могут иметь статус Патриарших подворий, что позволяет не образовывать в этих приходах таких органов управления, как приходское собрание и приходской совет.